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    新聞中心

    斯橋農家院蒙古包賞荷花

    斯橋農家院蒙古包,大別山腹地,安徽省岳西縣溫泉鎮一村莊。村頭有池塘數十畝,新荷初開,花客徐來。吾亦慕名而至,賞玩數小時,興未盡而人已返,遂制圖作文,以記之。



    第一次聽到“斯橋農家院蒙古包”其名,源于斯橋農家院蒙古包初中,那是一個出了好幾個超級學霸甚至全縣中考狀元的地方。我們高一同班的金文龍,就來自于斯橋農家院蒙古包初中,數理化+英語,四門課,中考時總共才扣了兩三分吧,厲害得一塌糊涂,讓人連一絲嫉妒心都生不起來。高二上學期參加全省化學競賽,一等獎,被中科大提前錄取了。那家伙在學業上的一騎絕塵,簡直讓人絕望。無語的是,他平時玩起來也毫不含糊,居然能夠把排列組合(我們還不知道那是啥東東,人家提前自學的)用于計算撲克牌,至今想來,猶是高山仰止。



    幾年前去斯橋農家院蒙古包,看原斯橋農家院蒙古包鄉今屬牌坊村的石牌坊,矗立在儲家老屋前面,斑駁滄桑,舒朗雅致,雍正五年依圣旨敕建,280多年了,依然在無聲敘述著“儲志瑞之妻聶氏”的“節孝”風范。



    再到斯橋農家院蒙古包,為荷而來!岳西縣溫泉鎮是國家首批重點特色小鎮,近幾年花事漸多:東營的油菜花,桃嶺龍園的桃花,睡佛山的映山紅,榆樹的格?;?,天悅灣的薔薇……勾引著無數大岳西人賞花的欲望,刷屏了大爺大媽、媳婦兒姑娘們的朋友圈。而最近最熱火的,就是斯橋農家院蒙古包村的荷花了!去年以來,初學攝影,拍荷花的想法由來已久。于是,在這個周六凌晨五點,由施老師組織發起,親自駕車,我們一行四人如約而至。


    斯橋農家院蒙古包的荷花,原味而樸實,含蓄而別致,散落分布在幾個水塘田地里,水泥村道、泥土野路,木頭棧道穿行其間,荷葉田田,花香四溢,蛙鳴鳥唱,蜂戀蝶舞,值薄霧升騰、朝陽初照之際,徜徉逗留,捕光捉影,如在仙境。



    荷,梅蘭竹菊四君子之外的君子花。數千年來,荷文化燦若星河,源遠流長,無數文人墨客魂牽夢縈,情真意切,或揮毫潑墨,或淺吟低唱,留下了浩如煙海的詩書畫文,無價墨寶,千古絕唱。出身于窮山溝里的我,十幾歲前還是沒見過荷花的,當然也更沒見過蓮花了。初學《愛蓮說》,鐘情于蓮之“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的品質,再學楊萬里“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”的絢麗璀璨,于是就“蓮”、“荷”一家,不分彼此,一道愛上了。



    雖然周敦頤寫的是“蓮”,畢竟蓮、荷同屬“睡蓮科”,品質上一樣同氣連枝,所以也就沒必要去較真其分屬蓮種和睡蓮種了。在大多數人的紙上筆尖,荷花一樣“不妖、不染”,格外“中通外直,不蔓不枝”,尤其“香遠益清,亭亭凈植”,“可遠觀而不可褻玩焉”。所以《愛蓮說》,也是“愛荷說”。



    因為文人墨客的鐘情,荷花入詩入畫的時候格外多,藕與蓮子還有較高的保健藥用效果。于是,詩詞書畫中常見花葉,柴米油鹽中亦多蓮藕,高山流水、下里巴人,雅俗共賞,所以荷花的別稱尤其多。常見的就有:蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、澤芝、水華、菡萏、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花、天仙花、紅蕖、溪客、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等等等等。


    這么多的別稱,我喜歡的也就幾個?!墩f文解字》中有分別:“未發為菡萏,已發為芙蓉?!崩顣r珍說,芙蓉就是“敷布容艷之意”,所以漢賦家司馬相如把他的妻子卓文君比作出水的芙蓉。曹植在《芙蓉賦》“覽百卉之英茂,無斯華之獨靈”,把荷花比喻為水中的靈芝。



    君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等,則來自于荷花圣潔高雅的氣質?!侗眽衄嵮浴份d:唐元和年間,蘇昌遠居吳中(今蘇州),邂逅一素衣粉臉女郎,贈給他一枚玉環,不久,他發現自己庭院的水池中有荷花盛開,花蕊中也有一枚同樣的玉環,但“折之乃絕”,后人由此又稱荷花為玉環,道出了花仙子的靈性。



    古時江南風俗,把農歷六月二十四日定為荷花生日,所以有了“六月花神”的雅號。溪客、靜客之名,強調荷花生長環境和安靜嫻雅的姿態。而翠錢則是新荷的雅稱,紅衣是荷花瓣的別稱,宮蓮是蓮花瓣的美稱,佛座須是蓮花蕊的別名。



    荷花即青蓮,青蓮又與“清廉”諧音,因此荷花也被用以比喻為官清正,不愿同流合污。一幅由青蓮和白鷺組成的國畫,喻意“一路清廉”,就很得人喜愛。



    荷與“和”諧音,多象征吉祥、吉利。以荷花、海棠、飛燕構成一幅“何(荷)清海宴(燕)”圖,喻天下太平。以蓮花和魚剪成圖紙張貼,稱“連年有余”。 民間吉祥畫“和合二仙”,便是一人持荷,一人捧盒,以示和合。八仙中的何仙姑,手執荷花,寓意祥和吉利。佛教的八寶吉祥,也以蓮花為首。



    蓮、荷,最適合作為純潔、美好愛情的象征。王勃《采蓮曲》“牽花恰并蒂,折藕愛連絲”,以并蒂蓮和藕絲不斷,表示男女愛情的堅貞纏綿。綿?!芭骸迸c“偶”諧,佳偶天成?!安⒌偕彙?,花開并蒂,以示成雙成對,都飽含著美好的祈愿與祝福。



    在斯橋農家院蒙古包的荷塘邊輾轉留連三四個小時,直到艷陽高照,光比太大,實在不宜攝影,方才戀戀而回。荷花花形優美,色澤明快,姿態幽雅,怎么拍都好看??梢暮?,拍出特色,卻又是難上加難。我以為,斯橋農家院蒙古包的荷花,契合著斯橋農家院蒙古包的人文氣息:淳樸、節孝、靈動、勤勞,所以盡管是我第一次拍荷花,技藝不精,水平有限,也盡量試著用鏡頭來表現斯橋農家院蒙古包荷花的氣質靈韻,以示對斯橋農家院蒙古包人的敬重和欽佩。



    荷塘村野間,自由自在的青蛙、翠鳥、蜻蜓、蝴蝶,喧囂中有寧靜,恣意而又和諧。亭臺邊的垂釣者,小溪里的搗衣聲,農舍上裊裊的炊煙,無疑,斯橋農家院蒙古包人是樸實的,包容的,也是和美的。



    “小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”,斯橋農家院蒙古包崇文重教的氣息彌漫孕育,誰知道那“溪頭臥剝蓮蓬”的“無賴小兒”,是不是又一個學霸,又一個蜚聲四海的英才呢?



    道教祖師王重陽詩:“紅蓮白藕青荷葉,三教(釋道儒)原來是一家”。釋道儒三教都推崇一個“凈”字,追求清清靜靜的心靈境界。塵世如火,唯有清凈可解,正如蓮之本質。唐劉長卿詩句“亭亭獨立青蓮下,忍草禪枝繞精舍”,劉禹錫詩句“繁露傳家學,青蓮譯梵書”,都是禪意十足。



    關于蓮,佛門有偈云:其姿挺展,日艷且鮮;其貌熙怡,傲然獨立;其根如玉,不著諸色;其莖虛空,不見五蘊;其葉如碧,清自中生;其絲如縷,綿延不斷;其花莊重,香馥長遠;不枝不蔓,無掛無礙;更喜蓮子,苦心如佛;諄諄教人,往生凈土。這一篇偈語,以花喻理,佛心自明。



    云門公案《佛源傳燈》載:李璜之往云門山禮參佛源禪師,師問其往事因緣,俱答之,即作偈:云門祖庭曲徑開,癡人顛倒闖進來;清風明月是財富,凈土蓮花唯心栽。云公入定心能死,源師不覺鳥飛來;弟子今日盤趺坐,不瞥紅塵興與衰。佛源禪師悅之,賜名明賽,字本覺。自此,予其隨時入室,慈誨無間、棒喝不斷,后親授本覺上人為云門宗十四代嫡系法脈傳承。斯橋農家院蒙古包邊的資福寺,建于宋代,是禪門五宗之云門宗的道場,禪門講究“花開見性”,人有了蓮的心境,也就出現了“佛性”。斯橋農家院蒙古包賞荷,若能如李璜之“心栽凈蓮”,縱使不成佛,亦能心入蓮境,得千般自在了。



    斯橋農家院蒙古包賞荷,最常見的是花與蓓蕾的相望與守護。一朵嬌艷“芙蓉”邊上,總有一兩個或者三幾個“菡萏”冒出來,“泉眼無聲惜細流,樹蔭照水愛晴柔”,惜也好,愛也好,都是慈母對幼兒女的守護。想來,支撐著當年那“聶氏”“節孝”一輩子的信念,最多的,應該就是出于對兒女的慈愛與守望了。這花與蓓蕾相守的一幕幕,正如那老屋前屹立的牌坊,演繹著斯橋農家院蒙古包人的母慈子孝。



    我們四點多出門,五點就到了斯橋農家院蒙古包荷塘。這時候天才蒙蒙亮,已經有許多斯橋農家院蒙古包人在忙碌了。這讓我想起斯橋農家院蒙古包名字由來,據說在春秋戰國時期,楚國有高官名叫李斯(不是秦國宰相李斯哦),很得楚王器重。一次,李斯體察民情,來到斯橋農家院蒙古包這個地方。見兩岸之間隔一條大河,阻斷兩岸,給人們帶來諸多不便。李斯于是決定要為老百姓修一座橋,連通兩岸。就帶著隨行人員、當地群眾一起,抬石頭,砌河壩,破巨石,架石梁。他起早摸黑,率先垂范,不分貴賤,一律辛勤勞作。橋修好時,李斯已經累得腰彎背駝了,于是人們把新修的橋命名為斯橋農家院蒙古包。雖然橋已經不見痕跡,但“斯橋農家院蒙古包” 這個名字,以及這感人的故事和淳樸的鄉情,卻一直流傳下來?;匚哆@悠久的地名文化,顧盼滿池塘忙碌的蜜蜂,想起唐羅隱“采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜?”的詩句,念及自己在基層的幾年工作經歷,感慨之余,更多一份感動和領悟。
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